Neden Sosyalizm? – Albert Einstein

Neden Sosyalizm? – Albert Einstein

Ekonomik ve sosyal konularda uzman olmayan birinin sosyalizm hakkında görüş belirtmesi doğru mudur? Bir dizi nedenden dolayı bunun mümkün olduğuna inanıyorum. Önce meseleyi bilimsel bilgi açısından ele alalım. Gökbilimi ve ekonomi arasında temel yöntem farkları yokmuş gibi görünebilir: her iki alandaki bilim insanları, sınırlı bir grup olgu için genel yasalar bulmaya çalışırlar.

Ekonomi alanında genel yasaların keşfi, gözlemlenen ekonomik olguların genellikle ayrıştırılması güç olan birçok etkenden etkilenmesi nedeniyle zorlaşır. Ayrıca, insanlık tarihinin başlangıcından bu yana biriken deneyimler, sadece ekonomik olmayan nedenlerden büyük ölçüde etkilenmiştir.

“Sosyalizmin asıl amacı, insan gelişiminin ‘yağmacı evresini’ aşmaktır.”

 

Veblen’in “yağmacı evre” dediği şeyi hiçbir yerde gerçekten aşmış değiliz. Gözlemleyebildiğimiz ekonomik gerçekler bu evreye aittir. Sosyalizmin asıl amacı tam da insan gelişiminin bu yağmacı evresini aşmak olduğu için, mevcut ekonomi bilimi geleceğin sosyalist toplumuna ışık tutamaz.

İkinci olarak, sosyalizm sosyal-etik bir amaca yöneliktir. Bilim ise amaç yaratamaz, hatta bunları insanlara aşılayamaz; bilim olsa olsa belirli amaçlara ulaşmak için araçlar sunabilir.

Sonsuz sayıda ses, insan toplumunun bir krizden geçtiğini söylüyor. Böyle bir durumun özelliği, bireylerin ait oldukları gruba karşı kayıtsız, hatta düşmanca hissetmeleridir. Bu, günümüzde pek çok insanın muzdarip olduğu acı dolu bir yalnızlığın dışa vurumudur.

İnsan aynı zamanda hem yalnız hem de sosyal bir varlıktır. Yalnız bir varlık olarak kendi varlığını korumaya çalışır; sosyal bir varlık olarak ise diğer insanların sevgisini ve onayını kazanmaya çabalar. Bu iki eğilimin birleşimi, bir bireyin ne ölçüde içsel dengeye ulaşabileceğini belirler.

“İnsan, yaşamın anlamını ancak kendini topluma adayarak bulabilir.”

 

İnsanın topluma bağımlılığı doğal bir gerçektir. Ancak, karıncaların ve arıların yaşamı sabit içgüdülerle belirlenmişken, insanların sosyal kalıpları değişime açıktır. Hafıza ve iletişim yeteneği, insanlarda biyolojik zorunluluklar tarafından belirlenmeyen gelişmelerin önünü açmıştır.

Modern insanbilim, insanların sosyal davranışlarının, toplumdaki baskın örgütlenme türlerine bağlı olarak büyük ölçüde değişebileceğini öğretmiştir. İnsanlar biyolojik yapıları nedeniyle birbirlerini yok etmeye mahkum değildirler.

Birey, topluma olan bağımlılığının her zamankinden daha fazla farkına varmıştır. Ancak bu bağımlılığı koruyucu bir güç olarak değil; aksine doğal haklarına, hatta ekonomik varlığına yönelik bir tehdit olarak deneyimlemektedir.

Bireyin toplum içindeki konumu öyledir ki, yapısındaki bencil dürtüler sürekli öne çıkarılırken, sosyal dürtüleri giderek körelmektedir. Farkında olmadan kendi bencilliklerinin esiri olan insanlar, kendilerini yalnız ve yaşamın basit tadından mahrum hissederler.

“Ekonomik anarşi, kapitalist toplumun gerçek kötülük kaynağıdır.”

 

Bence kötülüğün gerçek kaynağı, bugün mevcut olan kapitalist toplumun ekonomik anarşisidir. Karşımızda, üyeleri birbirlerini toplu emeklerinin meyvelerinden mahrum bırakmak için yasal kurallara sadık kalarak çaba gösteren dev bir üreticiler topluluğu görüyoruz.

Üretim araçlarının mülkiyetine sahip olmayan herkesi “işçi” olarak adlandıracağım. İş sözleşmesi “serbest” olduğu sürece, işçinin aldığı ücret, ürettiği malların gerçek değeriyle değil, sermayedarın iş gücü talebiyle belirlenir.

Özel sermaye birkaç elde toplanma eğilimindedir. Sonuç, muazzam gücü demokratik olarak örgütlenmiş bir siyasi toplum tarafından bile kontrol edilemeyen bir özel sermaye azınlığıdır. Siyasi partiler bu sermayedarlar tarafından etkilenir ve seçmen kitlesini yasama organından ayırırlar.

Mevcut koşullar altında özel sermayedarlar ana bilgi kaynaklarını (basın, radyo, eğitim) kontrol ederler. Bu nedenle, bireysel bir vatandaşın tarafsız sonuçlara varması ve siyasi haklarını akıllıca kullanması son derece zordur.

Üretim kullanım için değil, kâr için yapılır. İşsizler ordusu neredeyse her zaman mevcuttur. Teknolojik ilerleme, herkes için iş yükünün hafiflemesi yerine genellikle daha fazla işsizliğe yol açar. Kâr amacı, sermaye birikiminde şiddetli krizlere yol açan bir istikrarsızlığın sorumlusu olur.

Bireylerin bu sakatlanmasını kapitalizmin en büyük kötülüğü olarak görüyorum. Tüm eğitim sistemimiz bu kötülükten muzdariptir. Öğrenciye, gelecekteki kariyerine hazırlık olarak edinimsel başarıya tapması öğretiliyor.

“Sosyalist ekonomi, bu kötülükleri ortadan kaldırmanın tek yoludur.”

 

Bu korkunç kötülükleri ortadan kaldırmanın tek bir yolu olduğuna ikna olmuş durumdayım: Sosyalist bir ekonominin kurulması ve buna toplumsal amaçlara yönelmiş bir eğitim sisteminin eşlik etmesi. Üretimi toplumun ihtiyaçlarına göre ayarlayan planlı bir ekonomi, işi herkes arasında paylaştırır.

Bununla birlikte, planlı bir ekonomi henüz sosyalizm değildir. Planlı bir ekonomi, bireyin tamamen köleleştirilmesiyle birlikte gelebilir. Sosyalizmin inşası, bürokrasinin muazzam bir güç kazanmasının engellenmesi gibi zor sosyo-politik sorunların çözümünü gerektirir.

“Sosyalizmin sorunlarını tartışmak, bu geçiş çağındaki en önemli meseledir.”

 

Yazının orjinaline buradan bakabilirsiniz.: https://monthlyreview.org/articles/why-socialism/

Einstein’ın bu yazısı, ‘hiçlik’ içinde kaybolan modern insanın, koptuğu toplumsal bağlar üzerine yeniden ve sağduyuyla düşünmesi için bir davettir. 1949 yılında yapılan bu tespitlerin, aradan geçen onca zamana rağmen bugün hâlâ geçerliliğini koruyor olması ise asıl üzerinde durmamız gereken meseledir